其实很简单，这种象征的背后就是基于曹雪芹对于正人君子与世俗大道的认识。
敦厚君子与世俗大道
——黛钗花象征的寓意
在《红楼梦》当中，贾雨村曾谓世***行两种大恶大仁，正邪两赋就只有高人逸士与情痴情种，而贾雨村的看法其实就是曹雪芹看待世人的标准。其实曹雪芹对于一个人的评判并不是拘泥于世俗的道德标准，而是按照自己的一套，他既憎恶那些作奸犯科的大恶，也不推崇大仁大义的圣人，对于混沌行于世间的俗人也不是欣赏，他所欣赏的就是第四类——既具有善恶两端又不泯然于世——高人逸士与情痴情种，因此他欣赏的人物并非孔孟圣贤而是柳永、阮籍、宋徽宗、唐明皇，甚至陈叔宝都觉得可爱，这也就是在《红楼梦》当中可以明显窥见曹公对甄士隐的认可对宝黛两个惊世情痴情种的喜爱的原因。
其实就所代表高人逸士的甄士隐与代表官场行恶的贾雨村二人的下场是可以明白曹雪芹在《红楼梦》这本自我抒情的***中大量运用象征与伏笔来表达自己的断世标准和与人喜好。
在抽花签的时候，薛宝钗抽到了牡丹花。几乎从屈原开创的"香草美人"的传统开始，我国的文学作品就极其喜欢用花草树木来比喻人，《爱莲说》可以认为是后世创作当中颇为优秀的代表。其中对于牡丹的描写是这样的，"牡丹，花之富贵者也"，"自李唐以来，世人甚爱牡丹。"，这甚爱到了什么程度？"牡丹之爱，宜乎众矣。"很显然牡丹是被认为人间的富贵花，而且最为世人所喜爱，而在中国的美人当中，最能认为担得起牡丹花的就是杨贵妃。
第二十八回，描写宝玉要看宝钗戴的，可是因为宝钗"生的肌肤丰泽"，所以好不容易才褪下来。这时，宝玉注意到了宝姐姐的"雪白一段酥臂"，雪白丰盈的肌肤想趁着鲜红的红麝串就会有几份活色生香的感觉，是一种明艳的美感，第三十回宝玉说宝钗："怪不得他们那姐姐比，原来也体丰怯热。"。可以说这里曹雪芹直接就只出来了薛宝钗是相近于杨贵妃那一类人间富贵花的模样，因此给她花中之王的象征是不出意料的。
其实关于曹雪芹对薛宝钗的人物设置上从对她的外貌上就有了很多的伏笔。第五回中写道："，生得肌骨莹润，举止娴雅。唇不点而红，眉不画而翠，脸若，眼如水杏。又品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。"相对于林黛玉的外貌描写，对薛宝钗的外貌描写就已经具象化了，"脸如银盘"倒不是说薛宝钗脸大，而是写其脸型圆润是最符合中国传统审美的脸型，再加上朱唇黛眉杏眼，就是一派明艳端庄的美感，配上肌骨晶莹举止端方，这样的外貌可以认为是在传统中国社会最被认可的一类外貌，这一点可以仔细观察贾府众人对薛宝钗外貌的评价就可以知道，对于薛宝钗的外貌换个词来看就是"国色"。这样将薛宝钗比作"真国色"的牡丹就是可以理解的。
因为从得到贾宝玉这个角度来看，薛宝钗最终获得了胜利，而林黛玉最终香消玉殒。
从现实的角度看，贾宝玉影射了由和氏璧制成的传国玉玺，象征着中华皇权，林黛玉影射了明朝亡国之君崇祯，而薛宝钗则有满清王朝建立者皇太极的影子。
大序隔距兰是国家二级保护植物科属：兰科 隔距兰属
别名:
分布与习性:产云南永胜、宾川、勐海、马关、屏边、西畴、广南、罗平等县。我国的西南及华南亦有分布；印度东北部、泰国、越南亦有记录。海拔下限1200海拔上限1300附生于常绿阔叶林中树干上或沟谷林下岩
形态特征: 性状附生兰。花色黄绿色花期5-7月果期10月石上。
