花木兰是北魏人，北方人喜欢练武。
花木兰的父亲以前是一位军人，从小就把木兰当男孩来培养。
木兰十来岁时，他就常带木兰到村外小河边，练武，骑马、射箭、舞刀、使棒。
空余时间，木兰还喜欢看父亲的旧兵书。
北魏经过孝文帝的改革，社会经济得到了发展，人民生活较为安定。
《花木兰》正在热映，木兰随军攻打的敌人是谁？其实双方源出同族，算一场“内战”！
一首《木兰辞》让巾帼英雄花木兰的故事妇孺皆知，甚至花木兰的形象还被大洋彼岸的迪士尼公司搬上银幕，蜚声海外。最近又刚刚上映了电影版《花木兰》，跟动画版倒是一脉相承，神话色彩颇重。
她是女子能顶半边天的典型，也是"巾帼不让须眉"的模范，更是爱国主义教育的标杆。
《木兰辞》讲述的是，边疆燃起战火，国家遭到外敌入侵，朝廷动员适龄青年参军保家卫国，每个家庭都要有一个人上前线。
可是木兰的父亲年事已高，小弟还是个不懂事的孩子，于是木兰就毅然决然替父从军，她男扮女装，戎马十年，屡立战功，最后平定外患、衣锦还乡。
那么，花木兰替父从军时，前往攻打的敌人是谁？
《木兰辞》是一首北朝民歌，它描述的故事应该是发生在南北朝时期，大概在公元五到六世纪左右。也许有人说，《木兰诗》虽然诞生于南北朝，可能描述的是更久远年代发生的事。比如***《李自成》诞生于现代，写的却是几百年前明末的事。
花木兰是中国文学作品中一位代父从军的具有***色彩的女性人物，但其姓氏籍贯等并没有相关史书记载，人们了解到花木兰的形象大多都出自南北朝时代的叙事诗《木兰辞》，讲述了一个年轻女孩穿着男装加入军队以替代父亲出征打仗，从记载中分析，花木兰加入的应该是北魏***的军队，与之对抗的是北方游牧民族的柔然军队。
北魏太武皇帝时期，当时北方的游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏为维护边境***出兵对抗，由于国家兵力不足临时征兵，要求每家出一名男子参军前往战场，由于花木兰的父亲年事已高，弟弟年幼体弱，而花木兰自小习武练枪射箭身体强壮，于是就更改装束，打扮成一个男子的模样替父从军，自此之后，军旅生涯长达十二载，最终打败了柔然军队，凯旋回家。
打仗期间，没有一个人发现她是女儿身，可想而知，一个女子既要隐瞒着自己的真是身份，又要领兵上前线厮杀，这种痛苦不是一个普通人能够承受的。所以军队凯旋后，皇帝也念其功劳之大，赦免了她的欺君之罪，还封了官职，想让她继续为朝廷效力。花木兰却因父亲老弱需要人照顾而婉言谢绝，自此归乡孝敬父母。
关于花木兰的事迹多是具有***色彩的描述，其中夹杂着作者的个人情感，后人也是依据这些并不完整的记载加以猜测来叙述她的生平经历。
古代女性地位低下，花木兰的事迹也为中国古代女性增添了浓墨重彩的一笔，千百年来花木兰一直很受中国人的尊敬和赞美，是忠孝的代表性人物，勇敢且纯朴。她的形象及事迹被后人撰写诵颂，也被搬上舞台传唱，其精神激励着成千上万的中华儿女，千古流传。
木兰辞是北朝民歌，普遍认为花木兰是鲜卑军户，代表北魏与同属于东胡体系的柔然作战……按理说，东胡体系和女真满洲同出于东北，都是肃慎一脉，是孔子认知中的“东方大国”，按理说和华夏族也算近亲
从宏观上看来，这是一场中国的内战，是***和民族内部的战争，只是由于我国的史书中一般都称呼为“国”，实际上和今天的***国家有很大的区别。所以，严格说来木兰是代表北魏***和南方***以及北方游牧民族之间进行作战。
基本上花木兰的故事都是出自北朝民歌和民间故事，存在一定的夸张和神化的色彩。所以不能够视之为信史，视之为野纪杂文更为合适。实际上北朝的军事力量一直很强，而且审查极为严格，不仅细化到每个士兵的籍贯，甚至连士兵的民族都搞得一清二楚。比如北魏在进攻时，经常是以汉族人在前，鲜卑族骑兵在后。这样的调查之下，花木兰女子的身份不可能不暴露。更不要说是多年的军旅生涯，不可能一直无人知晓，所以木兰辞中应该有很强的杜撰色彩。
在当时的时代，是中国历史上的分裂时期。北方先后有五胡十六国，南方也有宋齐梁陈四朝相继。所以，在这个时间段内是几人称帝几人称王的时期，虽然他们都自称为国家。但是，他们始终是中国内部的地方***。现代国家的含意是进入到近代之后才逐步确定下来，***国家、民族国家都是现代的概念，不能向上追溯。
