答:坟是一般居住在乡村的故人所在。零散、是自己家乡范围内的土地中起一个坟包；将去逝的人下藏。墓是城市统一规范的一个地界，一致的、有模式整齐一样大小排排一样的；有墓碑的。
平民百姓为了方便扫墓，在平地上有个土堆，钱多点，立个碑，或是把坟包起来。外观看起高大上！
然而皇帝及王公贵族叫陵墓（寑）而且规模很宏大，耗费若干年才建成，死了还有陪葬的若干活人。葬在几丈几十丈很深的地方，有不少皇帝墓葬根本无人知晓，地面上什么都看不到。
有不少皇族及官宦之家对知情人统统灭口，最后消失在历史的长河之中。
了解他们，一是考古学家，二是盗墓贼，我们都是道听途说。
古代的官员，官越做得大，越讲究风水堪舆。
其实很多未发迹之前，当平民的时候，仍然是挖个坑，磊个坟堆。
民俗一般认为坟即墓，墓即坟。在封建王朝一定的历史时期内，平民百姓和官宦贵族，许多用词用物和婚丧喜事有严格区别，按官阶，按等级，按贵贱，坟和墓的规定和规格、称谓各有不同。
我地大致的看法是：新则为坟，古则为墓。清明上坟是老人新故而祭祀亡灵，扫墓是久远之尊长列宗之墓而去追念祭拜。但新坟与旧墓的时间划分，本人不甚清楚。
坟和墓的区别主要在古代。
一、形状不同
1、墓一般是平的，不高于地面。
2、坟是在墓上还堆起一个土包，以做标记。
二、埋葬之人尊卑不同
1、知识分子的，或有一定知名度的，不是当官的，特指墓 。
布依族，中国少数民族之一。现有2545059人，其中贵州省有200多万人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及贵州的都匀、荔波、独山、平塘、镇宁等10个县（市）。其余散居于云南、四川、广西等省（区）。 布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，没有本民族文字。20世纪50年代创制了布依文，但未能普遍推广，现在通用汉文的较多。 布依族以农业为主，种植水稻的历史较为悠久。享有“水稻民族”之称。红水河流域还是中国最重要的林区之一。
布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，才称为布依族。
布依族与壮族有同源的关系，也可以说是同一个民族，都是古代百越的一支，只是壮族主要生活在广西，布依主要生活在贵州。如今布依族人还保留着一些古代越人的风俗习惯，如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等。也有人认为，西汉时的夜郎国，与今布依族有渊源关系。部分布依族人自称为“布依”、“布越”，部分布依族人自称为“布依”、“布曼”，新中国成立后，根据本民族的共同自称，统一用“布依”作为民族名称。
六月六是布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一， 有的地区六月初六过节，称为六月六;有的地区六月十六日或农历六月二十六日过 节，称为六月街或六月桥。
布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。
“六月六”节已有悠久的历史，其起源各地传说不同，其中有一个说法是:在远 古的洪荒年代，布依族的先人“***”在劳动中积累了栽培水稻的经验，年年丰收。
后来他与龙王的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。一次儿子冒犯了母亲，龙女 一气之下返回龙宫，再不回来。“***”没有办法，只好再娶。一年的六月六日盘 古死去，新横从此遭到继母虐待，几乎被害。
他忍无可忍，便上天控告继母，并发誓 要毁掉她栽培的水稻秧苗。继母知道后，万分后悔，终于与新横和好，并于每年六 月六日***逝世这天杀猪宰鸭、做粑粑供祭***。 因此布依族人民每年六月六日 都举行祭***、供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰收。
年复一年，就形成了这个 民族节日。
节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血 后插在庄稼地里，传说这样做“天马”（蝗虫）就不会来吃庄稼。
